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第一千零一章奇珍异宝
……
等他把间隔珠宝的厚厚丝绸垫层一层层揭开的时候，正中间一座完全由和田白玉打造，长两米，高40厘米，宽80厘米，表面阴刻着三头狮子纹饰的玉棺出现在刘东面前！
虽然用肉眼暂时看不清楚里面的东西，但通过舍利元光，玉棺中的一切在他眼中却是无所遁形。
也不知道玉是不是真的具有保鲜的作用，在这座完全用一整块玉石雕刻，而且用不知名材料密封起来的玉棺内，尸体并没有完全腐烂，甚至能够依稀看出死者生前的面貌，只是其中有很多莫名的黑色液体，心存顾忌的刘东并没有打开玉棺！
除了玉棺外，在鎏金铜棺内部还有上下左右四个椁板隔出来的空间！
刘东首先看向了左侧的椁板空间，空间也不算太大，长度约在两米左右，宽度将近三十厘米！
其中存放的东西也不算多，细细看来只有两件！
其中之一是一件用柔然丝绸包裹的长矛，严格来说这件长度大约190厘米左右的长矛算是短的，除了长约30厘米，而且过了一千多年仍然寒光湛湛，锋利如昔的矛尖外，吞口与尾部都是纯金的猛虎造型，在黑沉沉的长矛身上也有着阴刻着精美的花纹。
而且因为刘东舍利元光的关系，原本系在这个长矛上的旗幡并没有完全腐朽，虽然略显古旧，但长度近150厘米，宽60公分的黑色衬底的旗帜上。张牙舞爪的三头金狮图案仍然清晰可辨！
如果刘东猜测不错，这面旗帜就应该是康居古国的军旗或者国旗之类的标志！
这种能够成为一个国家象征的东西，肯定是毫无疑问的国宝级珍品三栖特种兵！
不过这件旗帜并不是唯一。另外一件东西明显要比它还要珍贵，因为它就是西方国家常见的代表王权或者皇权。甚至教皇权利的‘权杖’
权杖是象征王权和皇权的用具，在中国它的地位等同于玉玺！通常由金银铜等贵金属打造。
比如刘东此刻手拿的这条，长度接近180厘米，通体黄金铸造，顶部蹲坐着完全用最上等的和田羊脂黄玉，刘东还是第一次见到这种最上等的羊脂级别的和田黄玉，质地极其细腻，而且即便是过去了千年。刘东现在手摸上去仍然感觉到质地极为温润。
整块大约两个成人拳头大小的最顶级羊脂级别的黄玉，被雕刻成了一个三头狮子玉雕，镶嵌在了黄金权杖的顶端。
可能也是为了保护这黄金狮子玉雕，在它外面还像佛教禅杖一样，用三根阴刻有莲瓣纹的弧形金条箍在了中央。
三条金箍在狮子头顶两厘米的地方交汇成一个拇指大的圆形，而后一颗仿佛金字塔一样，重量在50克拉左右的红钻镶嵌其上。
而在三头黄玉狮子底座靠下的权杖上是一个莲花状浮雕，这样的浮雕共三个，打眼一看，仿佛三个盛开的莲花叠到了一起。美丽非常。
而在长约150厘米的权杖身上则阴刻着一个狮头人身，一个三头六臂，一个青面獠牙。乘骑猛虎的神像，很显然这应该是康居人信仰的三个神灵。
刘东对这三个神灵的具体身份来历无从得知，但他现在更关心的是有了这三个神灵图案显然让这根权杖的价值更高了。
神色兴奋而又眼露爱惜之色的刘东小心的一寸寸检查着这根金狮权杖，想他如今进入收藏一行，手中的宝贝也不算少了，但到如今手中收藏的权杖，才不过两条而已！
除了上次在缅甸的时候，从耐温藏宝中获得了一根缅王黄金权杖外，这还是他第二次获得代表王权的黄金权杖。
而且相比缅王权杖。这根代表一千六百年前神秘消失的西域古国的权杖明显价值更高。
刘东爱不释手的把玩一番后，才把注意力集中到右边椁板间隔出来的空间中！
相比左侧藏着代表康居古国代表王权的黄金权杖和王旗。右侧空间虽然同等大小，但其中东西虽然更多。但价值上无疑要差不少！
掏了半响后，刘东面前出现了两把黄金弯刀，一把黄金弓，但是弓弦因为已经腐朽的关系，让这把华丽的武器出现了缺损！
除了兵器，其中还摆放有镶嵌宝石，直径四十公分以上的黄金盘；浮雕西域人物形象的银壶、银杯；而且其中还有明显阴刻着希腊神话中三女神形象银瓶！以及一件高60厘米左右的黄金宙斯神像！
外加一件明显带有汉代特征，浮雕多种异兽形象的错金博山炉！
看到这些明显带有东西方文化特征的文物出现在康居王存放心爱之物的棺椁中，刘东虽然并不感到震惊，但也有些新奇！
身处丝路中心的康居是东西方文化交流的桥梁，在康居王室墓葬中出现汉代和希腊罗马时期的文物实在是太正常了！
“这是玉板书？太好了，我就喜欢这种带有文字传承的东西！”
等刘东把目光转向玉棺头顶长150厘米，宽45厘米的椁板空间，把里面原本包装精美，但现在明显腐朽很多的漆盒打开后，长20厘米，宽10厘米，每页厚度不超过3厘米的玉板书出现在刘东的面前！
这些用和田白玉打磨平整的玉版上，完全按照中国古代的行文方式，从右至左，从上到下，阴刻着大约一百九十八个古隶书妖精的魔匣全文阅读！
没错，就是汉初的古隶书，而非流传在中亚地区的古佉卢文！
翻过来一看，又是三个古隶书大字——《韩非子》！
《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集。这位战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一！
韩非子将商鞅的“法”，申不害的”术“和慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者；韩非子将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
当然跟很多春秋战国时期的名著一样，法家经典《韩非子》也并非韩非本人的著作，而是后人在韩非逝世后编辑而成！
刘东宝贝的看着这篇刻有《韩非子》的玉版，心中高兴万分！
如今流传下来的最早《韩非子》也仅仅是明清时期的影抄本，现在他手中这本玉刻本直接把时间向前推进了一千多年！
在珍贵程度上完全无法与之相比！
更关键的是，除了大约200页用古隶书玉刻《韩非子》外，还有古佉卢文的《韩非子》注解！
除了这篇法家经典《韩非子》外，刘东还在这里发现了中国名传千古的兵家经典《孙子兵法》，只可惜是残缺的，十三篇中少了‘军形篇’‘行军篇’‘九地篇’‘火攻篇’，只剩下九篇，也不知道是遗漏了，还是开始就只得到了九篇！
刘东估计很可能是后者，在古代知识普及程度可不像现在，任何一本兵书都是真正的传家宝，因为有这些书，就有了通过学识进而获取进身之阶的机会！
原本刘东还因为《孙子兵法》有所残缺而心存遗憾，但等他把《孙子兵法》的古佉卢文般看完后，把另一箱中的玉板书第一页拿起来的时候，看到封面上的三个字，却一下子愣住了！
良久之后，才语带颤抖道：“《齐孙子》！我的老天爷，千万千万一定要是全篇啊！”
为此，刘东甚至默默在心中祷告起来！
了解中国古文化的人都清楚，《齐孙子》也就是通常所说的《孙膑兵法》，在唐以后就失传了！以至于宋明清时期，人们以为《齐孙子》就是《孙子兵法》，直到1972年山*东省银雀山汉墓竹简大量出土，才解开了这个千古之谜！
让战国军事大家孙膑失传千年的兵法得以现世，但可惜的是《齐孙子》十五上篇中，包括《擒庞涓》、《见威王》、《威王问》和《陈忌问垒》等可归为《孙膑兵法》。
而下编还不能确定属于《齐孙子》的论兵之作。
不过就算上下篇加在一起，竹简本篇数大大少于《艺文志》著录本，也不是完善的版本。
要知道在《汉书.艺文志》把它与《吴孙子兵法》并列，著录《齐孙子》八十九篇、图四卷。
所以带着浓浓的期待感，刘东手带有一丝颤抖的把记载有《孙膑兵法》的玉板书小心翼翼的拿起来，生怕一个不小心打碎了这存世近两千年的文化瑰宝！
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