程园毕所见过的阵前厮杀汉，大多粗鄙无文，要么就是骄傲不逊的赳赳武夫，要么就是俯首帖耳的鹰犬之辈，所追求的不过是功名利禄而已，但是眼前的这个年轻人，显然不是那个样子。
他的言行得体举止从容，举手投足之间隐隐透着几分儒雅的气息，虽然不怎么客气却说的有理有据，完全就是一副彬彬有礼的士大夫仪态，这让程园毕对他产生了浓厚的兴趣：
“后生，若老夫所料不错，你应该是良家子弟吧？”
在这个时代，能有这样素养的人，必然会有一个好出身，就算不是出自书香门第，至少也得是耕读传家的清白门户。
气质和素养，是一种由内而外散发出来的东西，根本就做不得伪。
“祖上世代耕种，在崇祯七年的时候，家父加入闯军，崇祯十一年被俘又成了官军，到了崇祯十四年之时，再次成为闯军。崇祯十七年低，从大旗军，崇祯十九年，战殁于宁城，复隆二年初，我才入了吴山军校……”
众所周知，崇祯皇帝在位十七年。所谓的崇祯十九年，其实就是在说弘光朝，因为大旗军不承认弘光君臣是大明天子，只承认他们是“监国”，所以坚决不使用弘光的年号，而是继续沿用崇祯纪年。
在这一点上，大旗军的态度和程园毕是完全一致的，毕竟那个时代的程园毕和李吴山都是奉太子为大明正朔的嘛。
但是，这个年轻的教书先生的出身，绝对谈不上是“良家子弟”，因为他的父辈是闯贼出身。
其实，在当时那个大形势之下，这样的出身具有很强烈的普遍意义：很多人都是因为实在活不下去才加入了闯军走上了造反的道路，随着闯军的起伏，不断的在官军和贼军之间转换身份。今年是造反的贼军，明年就有可能是大明王师了，说不准哪一天就又摇身一变恢复了造反军的身份。
站在程园毕的立场，当然可以说他们反复无常，也可以说他们毫无忠义可言，但种种的这些个评价根本就是站着说话不腰疼。在当时那个纷乱的时局之下，很多人都是为了挣一条活路而已。
程园毕甚至不能因此就是说这个年轻的独臂教书先生的出身不好：因为他的父亲为了保卫新生的复隆王朝，最终战死于南京城下，而程园毕本人恰恰就是复隆王朝的一员，而且是很总要的一员。
更何况，这个年轻的教书先生是在北伐的过程中丢了一条臂膀，父子两代人为大明而战，就算谈不上是什么英雄，这忠义二字也算是实至名归了吧？
这样的出身，到底是良家还是匪类，真的已经说不清楚了。虽然程园毕和李吴山的政治立场是相反的，但要他昧着良心说瞎话，终究做不出来。
一个不知道是贼还兵的家庭，为了大明朝牺牲了两代人，就算不能享受英雄的待遇，总也不好再说他们是“贼”了吧？
就在这个时候，那些个刚刚从课堂里出来的孩子们欢天喜地的捧着饭碗，蹲在北墙根儿里吃了个不亦可乎。
那个年轻的独臂教书先生走过去，在笸箩里用筷子插起两个杂和面的窝窝头，又舀了一大碟子咸菜，就着学生们送过来的一碗稀粥，一边吃一边对程园毕说道：“程老先生是学堂的近邻，按说我就应该留饭才对，奈何学堂的规矩不允许，这里的饭食自能供给义学堂之内的人食用，不敢坏了规矩，就不留程老先生用饭了……”
义学堂的学生，每年可以领到两套衣裳，每天还有一顿免费的饭食，但却不能让外人来吃，这是规矩。
当然，程园毕也看不上这样的粗茶淡饭，他甚至很清楚的领会到了逐客令意思。
人家都要吃饭了，你还留在这里有什么意思呢？
作为一个传统的老儒生，程园毕当然知道自己应该告辞而去了，但他却不想走，反而顺势坐到了那个教书先生的对面儿：“老夫有个不情之请……”
“程老先生请讲。”
“传道授业师者本分，更是功在当代利在千秋的大事，老夫想要旁听学堂课程，不知可否。”
教授学童读书认字，看起来是件微不足道的小事，其实不然，这是关系到子孙后代的大事情，所以想我听听你到底给这些孩子们传授了些什么。
传道受业这种事儿，最讲究的就是一个师徒传承，一日为师终身为父就是说的这个道理。所以，在绝大多数情况下，旁听别人授课是个非常无礼的要求，这表示程园毕对这个老师的担忧和不放心的态度。
想不到的是，这个独臂的教书先生却毫不在意：“程老先生想要旁听我授课？有何不可？欢迎之至，只是希望程老先生能够遵守课堂纪律……”
要是说起行军打仗，程园毕知道自己比不过这个年轻人，但要是说起教书育人……别说他了，就算是李吴山都比不过他程园毕。
虽说程园毕是前任的内阁首辅大臣，但他的根本则是太子师和帝师，作为复隆皇帝太子时代的“侍讲学士”，那就相当于是兴宗成皇帝的“班主任”了，而李吴山那个“侍讲教授”的身份才不过是相当于“副科老师”而已。
作为眼下大明朝地位最高的“老师”，程园毕比任何一个人都知道所谓的“课堂纪律”是怎么回事。
只要到了课堂上，执鞭任教的老师就是天就是地，就是绝对的权威。
程园毕笑而不语，只是微微的点了点头……
“老爷，老爷……”几个贴身的长随踩着小碎步紧跑过来：“已到了膳时，老爷该用膳了。”
大户人家吃饭，最讲究的就是准时准点儿，只要到了开放的时间，不管饿与不饿，都要吃一些，这是养生的诀窍。所以，程府的三餐六茶都是很讲究的。
一来是因为确实不饿，再者也是想听听义学堂到底传授了些什么样的课程，所以程园毕根本无心吃饭：“吃饭不着急，好不容易有了这个机会，老夫也是给自己开一开蒙呢……”
长随并不是很理解这句话的语境和真实含义，但又不敢违逆了程园毕的意思，只好小声说道：“若是老爷不想回去，小人就让厨下把膳食送到这里来，以免误了老爷用饭的时辰……”
程园毕的膳食非常讲究，午饭必然会有四荤四素八道菜式，外加酸甜二烫，吃过了正式的饭食之后还要有几品时鲜的果子和一壶清茶，当然也少不了让人伺候。
以程园毕本人的身份，这样的伙食水准已经算是比较“节俭”的了。
但是，在这个环境中，那是万万不行的。
一大堆孩子，还有这个教书先生，正在就着咸菜啃窝窝头，你却弄来了一大桌宴席，呼奴喝婢的成个什么样子？摆谱不成？
程园毕才没有那副肤浅呢！
“退下！”
“老爷……”
“还不退下？”
“是！”
长随已经退下去了，独臂的教书先生把剩下的小半碟子咸菜一股脑的倒进碗里，搅和了几下一口气吃了个干净，抹了抹嘴巴笑道：“吃饱了！”
“你的伙食就只有这些？”
“只有这些。”
“你原本是有大功于社稷之人，却能安贫乐道……不论你的道到底是什么，也不管你的道是对还是错，能如此作为，已让老夫高看你一眼了。”程园毕问道：“你的俸禄……你的薪酬是多少？”
“七缗钱。”
“哦，”程园毕微微点头：“我知道李吴山……忠勇公素来厚待士卒，这七缗钱虽然不算多，也够你每月的衣食用度了，若是省着些用，一年下来也有八十几缗，差不多相当于六十两银子，可以置办些田地，足以安身立命了……”
“程老先生误会了。”独臂先生说道：“我说的七缗钱，是一年，而非一月！”
听了这话，程园毕顿时霍然起身：“此话当真？”
“程老先生认为我有撒谎的必要吗？”
程园毕顿时无语。
教书育人，一年才有七缗铜钱的进项，相当于五两多六两不到的白银，还不如一个乡下的私塾先生呢。
这点钱，还不够程园毕一天的伙食费呢！
辛辛苦苦一年到头，所得者不过是区区的七缗铜钱，这……这也太少了些吧？
若是寻常的穷酸，那也就罢了，但这是一般意义上的那种手不能提肩不能挑的穷酸文人吗？这是战功在身的精锐士卒啊，怎能潦倒到这种程度？
凭他的军功，若是放到地方上去，最次也得是个胥吏，一年下来百八十两的银子拿是稳稳妥妥的。又怎么会……
“七缗已经不少了！”这个年轻的独臂先生说道：“我这身上衣裳口中食，全都由北方供给，根本就没有花钱处，七缗钱几乎可以全部积攒下来……”
这位教书先生所说的“七缗钱”其实并不是正式的“工资”，而是津贴，因为他的个人籍贯依旧存留在吴山军校的序列之内。种种乱七八糟的个人用项，全都由吴山军校进行报销。
在吴山军校内部，金银之类的货币，除了作为额外的津贴之外，基本上已经算是作废了。因为军校内部实行的是配给制度，商品和买卖的概念已经非常淡泊。
“那也未免太少了些吧？”
“刚才程老先生也说过了，这教书育人是功在当代利在千秋的好事，怎能以金银钱财来衡量？”
教书育人是百年大计，确实不能用金钱衡量。但若是没有足够的金钱，谁还回做教书匠呢？
“好了，时辰已经差不多了，该给孩子们上课了。”年轻的教书先生笑道：“课堂之上无有座椅，考虑到程老先生年迈，可以安置一张……”
程园毕年纪一把胡子一大把，那么低矮的联排木板肯定坐不下去，所以专门给他一个“座位”的特权。
朝着那些个长随微一招手，马上就有人送来了铺着厚厚软垫的太师椅……
年轻的教书先生走到树下，有力敲打着一个不知道从哪里捡来的铜盆，发出“铛铛”的脆响。正在外面打闹的孩童们听到这个声音，赶紧跑回到了学堂之内，一个个坐的整整齐齐。
“问先生安。”
当所有的学童都站起来向这个先生行礼的时候，坐在最后面位置上的程园毕也站起身来跟着行礼。
这是课堂之上应有的礼节，倒不是说向这个人行礼，而是表达对师者的尊重，这样的礼数程园毕还是懂的。
“同学们安，坐。”
这些孩童虽然年纪幼小，但课堂秩序还算不错，至少没有调皮捣蛋的淘气包。
“这堂课，讲述的是《地理篇》，翻到七页……”
程园毕没有响应的课本，当然他也用不着课本。
作为前任的帝师，博学多知那是最基本的，不就是要讲述天下的地理形势嘛。这九州万方之地，塞北江南之势，山川河流全都是程园毕的心里头装着呢，何曾需要课本了？就算是那些编撰课本的人，也未必有程园毕更博学了呢。
教书先生用白灰笔在一方黑色的木板上划出一个圆圈儿，开始讲述这堂课的内容：“上一次咱们已经说过了，天圆地方一说是错的，实际上承载万物之地，是一个圆形……”
天圆地方的说法传承了几千年，其实这根本就是一个误区，大地是圆形，或者说是一个球形，对于程园毕而言，这并不是一个多么难以理解的概念。
早在北宋年间，大地为球星的概念就已经正式写到了书本上，到了这个时候，其实很多的有识之士都接受了这个说法，知道脚下的地面并不是方方正正的平坦之地，而是一个大致上的球形。
只不过，绝大多数读书人都把四书五经之类的儒家经典奉为金科玉律，很少真正的去学习这些“杂学”，最多也就是稍微涉猎一下，模棱两可的知道一个最粗浅的概念而已。
程园毕就是这个样子。
圣人教诲的仁义礼智信，还有种种微言大义道德文章，那才是真正的根本，至于这些个杂学，并不重要——至少程园毕是这么认为的。
“地球上，汪洋占据十之六七，陆地不过十之三四，这些以前都已经讲过了……”
地球？
这是一个程园毕从来都没有听到过的新鲜词儿，但却可以推断出这两个字的含义：既然大地如球，称之为地球亦无不可，想来这个词汇就特指苍穹覆盖之下的九州四方了吧！
教书先生手持用白灰粉末凝固而成的“白笔”，在那个代表着地球的圆圈上勾勒出一片区域：“这是中洲，也就是我们脚下的陆地，我们的大致位置在……”
在偏旁边的位置上轻轻一点：“我们就在这里。”
所谓中国，就是居天下之中的意思，一直以来，人们都认为泱泱天朝是在天下正中，但是从教书先生点出来的这个位置上来看，却偏向了东方。
程园毕很清楚的知道这是正确的。
到了十七世纪中期，其实已经有不少人知道了中国在世界上的大致位置，并不是天下正中。
李吴山亲自制定出来的课本，当然不会采用西方人的世界观，而是用了传统意义上的手法：天下分为四洲，将欧洲和亚洲合并，包含极北之地和天竺之国以及整个欧洲，称之为中洲。
“大明之东，为广阔汪洋，汪洋之中遍布岛屿，这里是倭国，这里是琉球，这是吕宋，这是安南，这里是爪哇，这里是暹罗……”
一一点出了大明王朝周边的国家，虽然不是很具体，但大致位置却是对的。
“倭国素来畏威而不怀德，时常犯我海疆，掠我百姓……”
倭寇曾经对大明朝造成了不小的麻烦，这是一个还没有远去的记忆，大明子民对倭寇没有半点好感，完全就在情理之中，甚至连程园毕本人都不认为这么讲述地理形势有任何不妥之处。
教书先生并没有过分的宣扬什么，只是很简单的提了几句就接着往下讲了：“这里是吕宋，咱们吃的吕宋薯就是从这里传过来的，不过这里已不是吕宋人的吕宋，早已被佛郎机人占领……”
“佛郎机人不知礼数没有开化，倚仗兵戈火器之利征战四方，他们驾着战舰到了地球的另一端，残酷屠杀当地土著……好，说回到吕宋，崇祯十二年，我在吕宋之大明子民，被佛郎机人残酷屠戮三万多人，不论男女老幼全部杀光，然后抢掠他们的粮米和财产。到了崇祯十三年，更是变本加厉，又杀我在吕宋的大明子民五万多人……”
这事儿……程园毕是知道的。
发生在吕宋的惨案才刚刚过去不久，那个时候的程园毕还在礼部任职，知道两次大屠杀的经历，同时也知道佛郎机人犯下的滔天罪行。（佛郎机是一个很笼统的概念，因为当时的大明还不能仔细区分西班牙和葡萄牙，甚至把八竿子打不着的荷兰人也称为佛郎机人——作者注。）
“总有一天，我们会打回去，为我们的同胞复仇。”年轻的教书先生并没有在这个问题上深入下去，而是继续讲述自己的地理课程：“这里就是天竺了……天竺大家都知道吧？就是唐僧取经的地方……”
“只不过，现在的天竺早已不是几百年的那个佛国，早已被蒙古人占领，如同蒙元占据中原一样。现如今西边的红毛鬼又在那边攻城略地肆意抢掠……”