第一千零一十七章探讨
苏油说道：“王定国手里并没有你写的毁谤诗，他当然也算是无辜受累，但是更多的原因，是因为吴相公和冯当世的缘故。”
“宾州现在也是小五金加工基地。南海安定之后，大宋已然对广南的蛮人形成了区域优势。一支峒蛮月前还试图抢劫古勿峒的金矿，被侬智高的弟弟侬智会带领族人剿灭。朝廷授侬智会锦袍玉带，升宫苑副使，全俸终身。现在他们已经是朝廷的忠臣了。”
“政治就是这样，没有永远的朋友，也没有永远的敌人。侬峒的首领们现在要仰赖朝廷的矿山开发技术，收益也比以前大得多，所以这个合作的基础是存在的。”
“要放在汉唐，那些地方肯定时候直接军事征服，大宋算是比较温和，而且经济手段用得好了，效果不比军事征服来得稍差。”
“所以广南西路，如今正是发展的大好时期，你那个朋友去了那里，相信会大吃一惊的。”
这话说得比较隐晦，小五金基地，那就是四通的产业辐射范围。苏油的意思，就是只要王定国到了那里，会得到妥善的照顾。
苏轼提这个，其实也就是这意思：“定国世家子弟，锦衣玉食，如今我还不过汉滨，他却要流落南岭，南岭风土凶恶，我是怕他受不了。有小幺叔托人眷顾，那我就放心了。”
苏油笑道：“哪里就那么夸张，其实就是注意卫生，防蚊虫，喝开水，多备清凉避暑之药而已。”
“征李常杰的时候，军中颁布了《卫生管理条例》，严格按照那条例执行，我保他无事。”
苏轼总算是放心了，大家这才聊起这几个月的经历来。
苏轼入狱，营救得最积极的人，乃是张方平和范镇，罚金数额也最大。
后世很多文章说大苏入狱的时候，保守派的人都没有出手相救，反倒是改革派的人颇多说好话的，那是在歪带节奏。
说话要讲良心，保守派们，那个时候连自保都不暇呢！
范镇这位苏油和苏轼的蜀中老乡，和王禹玉一样都是华阳人，他就是妥妥的保守派。
五次上书反对王安石变法，最后一次更是直接在疏中指斥王安石以喜怒为赏罚，“陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。”
王安石气得手脚颤抖，亲自起草诏书，痛斥范镇。以户部侍郎的官职让范镇提前致仕退休。
范镇临行前上表谢恩，仍然坚持己议，请求赵顼“集群议为耳目，以除壅蔽之奸；任老成为腹心，以养和平之福。”
苏轼算是他的门生，前往祝贺，说“公虽退，而名益重矣！”
范镇却十分难过，说道：“君子言听计从，消患于未萌，使天下阴受其赐，无智名，无勇功。吾独不得为此，使天下受其害而吾享其名，吾何心哉！”
政治素养怎样不论，起码人品是非常高尚的。
苏轼又是一脸的惭愧之色：“张公范公都已经致仕，此番还要受我拖累，实在是惶恐。对了，幸好张公最后一封上章没有送进去，不然，恐怕我现在还出不来。”
苏辙也是感觉侥幸：“那封疏奏我也看过，张公这是喜欢你太过，乱了分寸。这就好像郑昌营救盖宽饶，言长兄你‘文字乃天下之奇才’，还想投登闻鼓，适足以激怒君上。”
苏辙所说的，是汉宣帝时候的故事。
盖宽饶是汉宣帝时期的司隶校尉，这个职位是汉武帝时期开始特置，专门负责对京城的监察。
上至皇后太子，下至公卿百官，可以一起监督，故称“虎臣”。
盖宽饶刚直奉公，正色立朝，公卿贵戚尽皆惧恨。
当时宣帝方用刑法，信任中尚书宦官，盖宽饶屡次言事，宣帝信谗不纳，以宽饶怨谤终不改，下其二千石。执金吾议，欲定大逆不道之罪。
大夫郑昌愍伤盖宽饶忠直忧国，以言事不当意，而为文吏所诋挫，于是上书为盖宽饶求情，其中写到：“司隶校尉宽饶，居不求安，食不求饱；进有忧国之心，退有死节之义；上无许、史之属，下无金、张之托。”
最后一句提到的四个人，许伯是宣帝老丈人，史高是宣帝外家，金是金日磾，张是张安世，“宣帝于此四家，属无不听。”
这不光是在求救，还在指责宣帝纵容权贵，冤屈忠良，甚至隐隐有讥讽皇帝害怕这些外戚权臣的意思在里边。
宣帝被揭了短，更加恼羞成怒，“遂下宽饶吏。宽饶引佩刀自刭北阙下，众莫不怜之。”
张方平在南京听说苏轼被下狱后，立刻上书为苏轼争辩，结果应天府没有一个官员敢于帮老张投状。
于是老张更加愤怒，命自己儿子张恕，拿着自己上书直接上汴京，投登闻鼓院。
真要是这么干，那就是国家级丑闻，要捅出天大的干系！
好在张恕也没这个胆量，虽然因父命难违，只好拿着奏章来到汴京，但是终究却“徘徊不敢投”。
苏颂一出御史台，张恕赶紧去找他，询问该如何操作。
见到老张的奏疏，老族兄也吓得不轻，赶紧将文章收了，打发张恕回去。
苏油点头：“子由的见识不错，张公一时急欲救子瞻，才乱了手脚，这奏章真要送到陛前，怕不又是一番波折。”
想了一下有问道：“那以子由之见，却该如何上书呢？”
苏辙拱手：“长兄有什么罪过？不过就是文名太高，独与朝廷争胜耳。”
“张公今再扞之，是更益其怒。”
“不如但言本朝未尝以文字入罪而杀士大夫，今乃开端，则此风自陛下起。”
“而后世子孙因而杀贤士大夫者，必引陛下为例。”
“陛下畏议好名，必能赦免长兄。”
苏油笑了：“你这样的确能救，但是从此就在陛下心里埋下了一根钉子。”
“所以你这处理的方法，说到底屁股还是歪的。这是术，不是道。”
“清明之君，不可以利动，唯可以理屈。”
“大苏无罪，但是有过。有过，就得认，无罪，就得分析明白。”
“今上至少还是听得进去道理的君主，最好的处理方法，就是晓之以情，动之以理。”
“讲明白道理，分析完对错，然后承认应当承认的部分，剖白不应承担的部分，主动请求责罚，才是正途。”
“至于中间的那些小人，只要与陛下的交流渠道断绝不了，他们其实就无计可施。反而会企图蒙蔽圣聪，招致灾殃。”
“子由的做法，是不信任人君能秉公处事，乃以术相欺，以计相迫。”
“这样做，虽然救得了子瞻一时，终究救不了子瞻一世。”
苏辙拱手：“小幺叔，那要是陛下还是坚持要治长兄的罪呢？”
苏油淡淡地说道：“道不行，乘桴浮于海。《疏注》说得很清楚了。”
苏辙点头：“辙受教了。”
解释这句的大佬很多，苏油偏偏将《论语注疏》提出来，是因为里边解释是这样的：
——此章仲尼患中国不能行己之道也。
——我之善道中国既不能行，即欲乘其桴筏浮渡于海而居九夷，庶几能行己道也。
苏油哈哈一笑，歪着脑袋问道：“从我者，其由与？”
这是上一句的下句，“由”在此本来指的是子路，子路又叫仲由。
现在被苏油拿来取笑苏辙。
苏辙拱手：“未尝不喜。”
苏油摇头道：“可别忘了，就连夫子都感慨——‘由也好勇过我，无所取材。’”
两人的对答还是继续引用刚才的《论语》的后续，全文是“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？’子路闻之喜。子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’”
意思是子路你的勇气比我还大，但是别忘了，我们没有地方获得造筏子的材料啊。
苏油认真地说道：“夫子真的是找不到去到‘彼岸’的材料吗？我想不是的。只是他在这个世界的牵绊太多，眷顾太深，实在是不忍心‘放下’才对。”
“这当是治儒者和释老的区别，子瞻子由，你们是聪明之人，此节自然无需我多加提醒。”
苏轼和苏辙一起躬身：“谨受教。”